一樣了。據(jù)說(shuō)康德是長(zhǎng)得比較英俊的，德國(guó)的一篇文章介紹說(shuō)，科尼斯堡的年輕女士們的眼光一直追逐著穿著雅致、幽默風(fēng)趣的康德，但康德對(duì)女性總是保持著一定的距離。據(jù)說(shuō)康德當(dāng)年一直暗戀著中年喪偶的凱塞林克伯爵夫人，而這位端莊美麗的貴族夫人對(duì)康德也存有愛(ài)慕之心。但因等級(jí)制度，兩人始終沒(méi)走到一起，在伯爵夫人改嫁另一貴族后，康德再也沒(méi)有與任何女性有過(guò)接觸。這不能不讓人想起金岳霖和林薇英的故事?？档略谡軐W(xué)和思想領(lǐng)域是個(gè)傳奇巨人，但在其生活和愛(ài)情方面沒(méi)有任何傳奇可言，誠(chéng)如海涅說(shuō)他“既無(wú)生活，也無(wú)經(jīng)歷”。

    哲學(xué)家們對(duì)智慧的愛(ài)是常人難以想象的，這種愛(ài)勝過(guò)了他愛(ài)的所有人，甚至可以為知識(shí)、為智慧“殉道”。在很多哲學(xué)名著的序言里會(huì)看到這樣的句子，‘他將他必勝的精力運(yùn)用于某某領(lǐng)域’，‘他將畢生奉獻(xiàn)給了某某學(xué)科’。這不是客套，更不是恭維，至少在哲學(xué)世界里是這樣的，有許多這樣的“殉道者”。

    哲學(xué)史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，哲學(xué)界永遠(yuǎn)是廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，唇槍舌劍，后來(lái)人總是踩在前人的累累白骨上：理論體系、學(xué)說(shuō)一次次被推倒又一次次被建立，永無(wú)止盡。每一個(gè)哲學(xué)家都是勇士，又都是烈士。他們是在推翻別人學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上建立自己學(xué)說(shuō)體系的，一場(chǎng)惡戰(zhàn)總免不了；而他建立的學(xué)說(shuō)體系也無(wú)可避免的會(huì)遭到別人的攻擊，遲早總是要倒的，于是成了烈士。

    看著蘇虞兮無(wú)比認(rèn)真的臉龐，程曉羽這才知道，這個(gè)學(xué)校最可怕的中二病患者不是別人，正是他那一點(diǎn)都不可愛(ài)的meimei。

    程曉羽推了推架在鼻梁上的眼鏡，他已經(jīng)換了一副好看的PRADA黑色方框眼鏡，然而架在他的胖臉上增加不了什么書(shū)卷氣?；蛟S換個(gè)人這樣質(zhì)問(wèn)程曉羽，他會(huì)一笑置之。但是面對(duì)這個(gè)傲嬌的meimei他卻不想認(rèn)輸。

    程曉羽想了下說(shuō)道：“你的意思是叫我用理性的哲學(xué)去思考感性的愛(ài)情？像尼采說(shuō)的那樣告訴你，女人是‘多么危險(xiǎn)的、鬼鬼祟祟的、潛行的小小食rou動(dòng)物’。愛(ài)情的基礎(chǔ)是‘兩性之間不共戴天的仇恨’、是‘一對(duì)靈魂的貧乏’；結(jié)婚是‘終結(jié)了短促的瘋狂，代之以漫長(zhǎng)的愚蠢’。瞧，作為一個(gè)哲學(xué)家，我必須擺脫職業(yè)、女人、孩子、祖國(guó)和信仰而獲得自由？對(duì)那些偉大的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，愛(ài)情就是最好的優(yōu)生學(xué)。因?yàn)閻?ài)情是大自然的騙術(shù)，所以，婚姻就是對(duì)愛(ài)情的消滅，并必將導(dǎo)致幻滅。只有哲學(xué)家才能獲得婚姻上的幸福，可是哲學(xué)家從不結(jié)婚?！闭f(shuō)到最后，程曉羽還朝蘇虞兮露出了“瞧，這就是個(gè)冷笑話(huà)！”這樣的表情。

    蘇虞兮根本不理程曉羽自以為是的幽默，冷聲道：“愛(ài)情的實(shí)質(zhì)不是互相愛(ài)慕，而是互相占有。性是人的動(dòng)物本能，后來(lái)通過(guò)文化的包裹，有了愛(ài)的外殼，再后來(lái)社會(huì)制度化，便有了婚姻。所以，請(qǐng)別把愛(ài)情描寫(xiě)的那么美好，那么偉大，那么可遇而不可求，愛(ài)就是欲望，意識(shí)中的一般性欲表現(xiàn)，若不是針對(duì)著某一定的異性，那他只是為本身著想而已，離開(kāi)現(xiàn)象來(lái)看，不過(guò)是求生的欲望（性欲的本能）。但若是性欲的意識(shí)，向著某特定的個(gè)人，則是‘傳宗接代’的生存意志。（后一段話(huà)是叔本華的觀點(diǎn)）”

    程曉羽快速地答道：“我從來(lái)沒(méi)有把性與愛(ài)剝離開(kāi)來(lái)看，在結(jié)尾，弗洛伊德將人類(lèi)的愛(ài)情分為三種層次，簡(jiǎn)單地說(shuō)，第一層次是完全由性沖動(dòng)產(chǎn)生的對(duì)異性的欲望，第二類(lèi)是基于性吸引，外加相互精神層面欣賞喜愛(ài)的異性間一一對(duì)應(yīng)的情感，第三類(lèi)就是完全脫離性欲，柏拉圖那種精神戀愛(ài)的思想情感。當(dāng)然弗洛伊德提倡的是第二種，基于性吸引前提上的，加之精神世界互相溝通欣賞，并且希望長(zhǎng)時(shí)間共同生活的異性之間情感。而現(xiàn)代的價(jià)值觀讓我們鄙視第一種，向往第二種，歌頌第三種?；蛟S美好燦爛的感情不能夠永恒，但那不是你否定它存在的理由。不論愛(ài)情緣何而起，愛(ài)情是沒(méi)有邏輯的，模模糊糊的，有些時(shí)候甚至是無(wú)理而妙的。你如若用是有邏輯，是清楚的，是有假設(shè)的哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)欠裉^(guò)幼稚？再說(shuō)了，你說(shuō)我未曾戀愛(ài)過(guò)，那么你戀愛(ài)過(guò)？在你看來(lái)丑陋的欲望（性）你經(jīng)歷過(guò)？”

    對(duì)于程曉羽的譏諷蘇虞兮則反唇相譏道：“我沒(méi)有時(shí)間體驗(yàn)?zāi)欠N原始的動(dòng)物本能，那是你們男人的愛(ài)好。你們戀愛(ài)的主要目的，不是愛(ài)的交流，而是占有一rou體的享樂(lè)。所以，縱是卻有純潔的愛(ài)，若缺乏rou欲的享樂(lè)，前者也無(wú)法給予彌補(bǔ)或慰藉。反之，對(duì)某一異性懷著強(qiáng)烈喜愛(ài)的人，若得不到愛(ài)情的交流，也能以占有rou體的享樂(lè)而自甘。這可由所有的前置結(jié)婚獲得證明，也可以由金錢(qián)或物質(zhì)買(mǎi)來(lái)的愛(ài)情，甚至是強(qiáng)行發(fā)生關(guān)系，恭為左證。戀愛(ài)當(dāng)事者的意識(shí)中，即使還沒(méi)有‘產(chǎn)生特定的子女’這回事，但實(shí)則它也是全體戀愛(ài)的真正目的，達(dá)到此目的的方法，不過(guò)是陪襯的事情而已。而那些從一而終的愛(ài)不過(guò)是習(xí)慣而已，他們習(xí)慣了這個(gè)社會(huì)灌輸給他們的道德觀，他們習(xí)慣了背負(fù)這個(gè)社會(huì)強(qiáng)加給他們的責(zé)任，他們只是循規(guī)蹈矩而不是因?yàn)閻?ài)?！?/br>
    “你在說(shuō)你爸媽?！背虝杂鸪聊似蹋州p輕說(shuō)道：“你覺(jué)得你不是愛(ài)的結(jié)晶，而是性的懲罰?！?/br>
    蘇虞兮臉色有點(diǎn)蒼白，眼神里的倔強(qiáng)讓人憐惜。聰明的哲學(xué)家往往喜歡鉆牛角尖，他們偏執(zhí)的以圣徒精神自律。然而當(dāng)他們以自己的精神層次去理解世人的話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界滿(mǎn)是罪惡。

    蘇虞兮指尖捻著裙子的邊緣，白皙的手上有一條條清晰的經(jīng)絡(luò)浮現(xiàn)，她扭頭道：“看來(lái)愛(ài)情并是一個(gè)具有探究?jī)r(jià)值的哲學(xué)命題?！苯又D(zhuǎn)身就走。

    程曉羽看著那孤單的背影不知為何有點(diǎn)心疼，他不清楚他身處的這個(gè)表面無(wú)比和睦的家庭發(fā)生過(guò)什么。對(duì)于這樣智商已經(jīng)完全碾壓普通人的蘇虞兮也無(wú)從勸慰。作為一個(gè)穿越者，他也有種深切的類(lèi)似蘇虞兮一樣的孤單感。蘇虞兮的孤獨(dú)是眾人皆醉我獨(dú)醒，是一匹千里馬卻被圈養(yǎng)在羊群。

    見(jiàn)蘇虞兮漸漸走遠(yuǎn)，程曉羽大聲地喊道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。這才是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義！”

    聽(tīng)見(jiàn)程曉羽這句話(huà)，蘇虞兮稍微停了停，卻沒(méi)有回頭。

    冬天的陽(yáng)光像透明而寒冷的冰棱，刺入漫無(wú)邊際的霧靄之中，緩緩的吸吮它的軀體。程曉羽看著那美好的背影，蕩漾的馬尾消失在視界的邊際，才撕下那篇，朝另一個(gè)方向走去。

    世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是一個(gè)哲學(xué)家和一個(gè)詩(shī)人站在一起，卻在討論愛(ài)情。

    第43章 諾瑪?shù)幕貞?/br>
    等到了燈火森林，黃勇在地下室教王鷗和蘇虞